DÍA INTERNACIONAL CONTRA LA VIOLENCIA HACIA LA MUJER: 6 vídeos desde España

 

Quizás habrá algún despistado que se extrañe que el Día Internacional contra la violencia hacia las mujeres, siempre ha formado parte de mi programación de Religión. A la luz del valor singular de la persona, hombre-mujer, de su condición y destino, en el marco de la revelación, las relaciones abusivas, en sus múltiples escenarios, son un atentado contra la dignidad humana, el valor central de la antropología cristiana.

Precisamente, uno de los criterios de evaluación del segundo ciclo de la ESO, en la novísima Lomloe es: Reconocer los rasgos esenciales de la antropología cristiana, relacionándolos con los derechos fundamentales y la defensa de la dignidad humana, verificándolos en situaciones globales.

Pues bien, una de las "situaciones globales" más prototípicas, que atentan contra la dignidad humana, es la violencia hacia las mujeres, derivada particularmente del modelo machista de las relaciones hombre-mujer. 

El machismo engendra una experiencia cosificada y reduccionista de lo que significa ser mujer y de lo que significa ser varón, generando, además, graves consecuencias en el grupo familiar, especialmente en los menores, víctimas vicarias, y en la sociedad como un todo.

No se trata de un problema menor, las cifras de mujeres asesinadas por sus parejas son escalofriantes. En lo que va del 2023, han muerto 52 mujeres, es decir, prácticamente tenemos en España una víctima por semana. Este dato, estoy convencido, es apenas la punta del iceberg, acerca de una realidad que apenas sale a la superficie.

En este tema, lo confieso, son muchas mis preocupaciones, no sólo como educador sino como trabajador social. Me preocupa, especialmente, lo que vengo observando desde hace algún tiempo en las aulas: los adolescentes, particularmente los varones, no perciben la realidad tan grave de la violencia machista. Ello coincide con un estudio que conocí hoy, a través de Antena3 Noticias: "La normalización de la violencia de género se dispara entre los varones de 16 a 21 años"

Me preocupa también la instrumentalización ideológica, que ciertas corrientes del feminismo más radical, hacen de esta problemática. Hermano, hermana, yo respeto la diversidad de posturas en torno al tema, pero el problema de la violencia hacia las mujeres, nos afecta a todos como sociedad, no excluyas a quien piensa diferente. Seamos aliados, aunque a ti te guste un marco teórico y a mi otro, lleguemos a los consensos que se necesitan, para avanzar en la erradicación de la violencia hombre-mujer. Vale, porfa.  

Me preocupa, finalmente, que todo se nos vaya en frases pegadizas, marchas, y contra-marchas, y llamados sentimentales a la igualdad. Es urgente crear redes de atención y protección a las víctimas; es urgente educar en la prevención de la violencia y el abuso; es urgente promover "nuevas masculinidades" contrarias al paradigma del machismo, porque este asunto no es un tema de "mujeres" solamente. Los varones somos parte de la ecuación  (excluirnos por la cara, o culparnos simplemente por ser varones, no sirve de nada)

Entretanto, les comparto 6 vídeos que he recopilado de diferentes entes españoles, sobre el día de la No Violencia. Pueden servir como recurso para la reflexión en clase.

Ahí se los dejo. Por ahora, no digo más (y que conste que yo no maté a Roger Rabbit) 

@elblogdemarcelo

PROGRAMACIÓN LOMLOE DE RELIGIÓN: Sentimientos encontrados

Acabo de entregar en la Jefatura de Estudios la programación didáctica del presente curso: 2023-2024. Anímicamente, estoy un tanto desconcertado: competencias específicas, criterios de evaluación, criterios de calificación, productos, saberes básicos, metodología, punto de partida... Dado que, por lo general, soy un buen chico, he intentado hacer los deberes, y partiendo de esta jerigonza de términos técnicos, he construido una propuesta, ojalá atractiva, de la asignatura de Religión, con la mente y el corazón puestos en mis queridos alumnos y alumnas, esos rostros concretos que pueblan el variopinto sur tinerfeño.

(Como decía el bueno de Don Bosco, me basta que sean jóvenes para quererles)

Aunque la tarea creativa me resulta, casi siempre, motivante; no tengo reparo en confesar que me circunda el cansancio, casi como una tentación a vencer. No siempre estoy sobrado de ideas originales. Cada vez más la enseñanza se ha ido convirtiendo en una suerte de ingeniería social, con la que no me avengo fácilmente. Tengo la impresión que detrás de este asunto de la "educación por competencias", hay una agenda de las elites dominantes: formar ciudadanos dóciles, buenos consumidores de bienes y servicios, trabajadores versátiles, capaces de adaptarse a las exigencias de un entorno cada vez más teledirigido por las nuevas tecnologías,  el frio reino de las mercancías,... un paisaje francamente deshumanizante y fofo, lleno de promedios, índices, guarismos y chats GPT. 

(Frente a este reduccionismo de lo humano, me aferro a la literatura, a la pintura, a la música, a la danza, a la poesía,... )

Echo en falta una vuelta a los primeros principios, a una filosofía de la educación, a las preguntas básicas del hecho educativo: 

¿Qué es educar? 

¿Qué tipo de hombre, o de mujer, quiero educar? 

¿Para qué sociedad quiero educar?,...

¿Cómo lo voy a lograr?

(Pero casi nadie tiene interés en este asunto, y deambulo solitario por el laberinto de mis añoranzas)

La disyuntiva es o formar robots, maquinas, engranajes, u hombres y mujeres de pensamiento crítico, proactivos, abiertos y dialogantes, empáticos, solidarios,...

Un profesor, una profesora, no es un mero ejecutor de las políticas educativas que definen otros,... es el ser que transmite la llama de los misterios, aquel que "agita" el genio de la lampara , y da a luz patrias nuevas.

Cada mañana comienzo de nuevo. Dios me guarde de apoltronarme. 

A mi Señor Jesús, Maestro de maestros, me encomiendo. 

@elblogdemarcelo

PRESENTAR LA ASIGNATURA DE RELIGIÓN A 2º BACHILLERATO: ¡PASIÓN POR LA VIDA!

Los alumnos que se inscriben en 2º de bachillerato, por lo menos aquí en Canarias, tienen la posibilidad de elegir la asignatura de Religión como materia optativa de dos horas semanales. Pensando en ellos he preparado una presentación en PowerPoint para que conozcan, a grandes rasgos, los contenidos del programa que se les ofrece, las actividades didácticas previstas, la estrategia de evaluación, etc.

El punto clave es siempre que el alumnado esté informado, y que decida libremente en base a sus expectativas e intereses.

¿Es la clase de Religión atractiva para los jóvenes de esta franja de edad, es decir, de 17-18 años? Estoy convencido que sí, y la experiencia de los últimos cursos así lo confirma. En la Clase de Religión se abordan temas que son clave para su desarrollo personal, justo en un momento de la vida en que se comienzan a tomar las primeras decisiones importantes, la elección de una carrera, un estado de vida, etc. 

Además, los jóvenes son tremendamente exigentes, buscan respuestas, y respuestas auténticas, los que llevamos años trabajando con ellos lo sabemos, por eso nos interpelan. En realidad, la Clase de Religión debería ayudarles a formarse para el ejercicio de un derecho fundamental: la libertad de la conciencia. Acompañarlos en ese proceso, respetando su autonomía, es tarea del educador quien debe estar abierto al diálogo y presentar ante el joven las "grandes cuestiones" de la vida, las que tienen que ver con el sentido y el significado de la existencia. 

Con los años he ido aprendiendo que no hay recetas para esto, hay que "bajar" al terreno de juego, escuchar y acompañar, y dar una palabra que nazca de la vida. 

Es cierto que en los últimos años, por lo menos en España, la práctica religiosa de los jóvenes ha disminuido notablemente. Sin embargo, generación tras generación, acudamos o no al culto, la pregunta sobre "Dios" y el "alma", por decirlo así, resurgen en cada ser humano. No hay respuestas acabadas, cada uno emprende su propia búsqueda, los profes, somos, a lo sumo, compañeros de viaje, y sólo por unas cuantas jornadas del camino.

Más allá de esta dimensión formativa de la Religión, el conocimiento de los contenidos de la fe cristiana, y de otras religiones, es fundamental para la comprensión de la cultura: el arte, la ética, el pensamiento, la historia, la sociedad, todo ello está marcado por la influencia del hecho religioso. Para alumnos y alumnas que optan por una carrera universitaria de humanidades, o de las ciencias sociales, por ejemplo, este conocimiento es esencial.

Comparto con ustedes este material de presentación de la asignatura de Religión para 2º Bachillerato: ¡pasión por la vida!

Jueves Santo: La Última Cena en el arte contemporáneo

John August Swason

Adi Ness

Mural pintado por jóvenes mexicanos de un centro de rehabilitación

Andy Warhol

Anthony Falbo

Bohdan Piasecki

Salvador Dali

Jacob Brest

José Fuster

Kimberly Burgess

L. L. Effler

David LaChapelle photography

Marie Jonsson Harrison

Vladimir Mnev

Last Supper from Bolivia

Emil Nolde

Óscar Nelson Álvarez

Marila Tarabay

Frank Nitkiewicz

La escena de la última cena del Señor con sus discípulos es un tema recurrente de la tradición pictórica occidental. La obra más conocida es, sin duda, el famoso lienzo del genio renacentista Leonardo Da Vinci

En la pintura contemporánea está también presente el tema de La Última Cena, aunque con rasgos muy diferenciados a los de las formas clásicas. Ello nos revela, quizás, una nueva sensibilidad frente al significado de este momento crucial de la vida de Jesús con sus amigos.

El Maestro sigue al centro del escenario. En general, se enfatizan los rasgos de su humanidad, predominando un ambiente de cercanía y de familiaridad entre los comensales. Incluso, en algún caso, se ha querido plasmar una experiencia muy humana: la alegría de comer con los amigos más íntimos.

Sin embargo, en casi  todos los cuadros se percibe una tensión entre dos sentimientos contrapuestos: por una parte el clima distendido de fraternidad, propio del ágape que se celebra. La mesa común constituye un signo universal del amor de los seres humanos entre sí. 

Al mismo tiempo, el anuncio de la traición de Judas y la inminencia de los acontecimientos de la pasión, generan perplejidad y turbación. De allí, la emoción que les embarga, el sabor a despedida, la confidencialidad de las palabras, y de los gestos, que se comparten.

En estos cuadros nos hemos liberado de las rigideces del realismo: libertad de las formas, variedad de colores, espontaneidad de movimientos, ruptura del plano temporal, todo lo cual recrea el texto santo desde el imaginario del mundo contemporáneo.

¿Por qué volvemos hoy a La Última Cena? Quizás porque más allá de los cambios culturales y sociales de nuestro tiempo, seguimos sedientos de experiencias verdaderas de encuentro y fraternidad. Una sed que no se sacia con sucedáneos, como pueden ser el mundo virtual, las redes sociales, o la envolvente marea acústica de una discoteca, sino que reclaman la carne y la sangre de la auténtica amistad. Es una exigencia del corazón humano.

¿No será esto los que buscan los jóvenes cuando se reúnen para el botellón de los viernes? Más allá de las críticas que hacemos los adultos, ¿ofrece nuestra sociedad, y nuestra Iglesia, espacios de comunión y participación para las nuevas generaciones?

Un chico, hace ya unos años, hablando sobre este tema en clase, dijo a bocajarro: lo de La Última Cena, fue como la última quedada de Jesús con sus amigos.

Jueves Santo: Sí, Jesús, todo un Dios, cenando con sus amigos más cercanos. Sacerdocio, Eucaristía, y, experiencia radical del Mandamiento Nuevo del Amor.

Con la celebración de esta tarde entramos en el corazón mismo de la liturgia cristiana: el triduo pascual. Que el Espíritu Santo nos revista de los mismos sentimientos de obediencia, la obediencia de la fe, y de amor que recorrían el corazón humano de Jesús en la hora más dramática de su vida. Amén.

I TOOK A PILL IN IBIZA: ¿Qué dice la letra de la canción?

Por encima de las estrategias del marketing, las canciones que ocupan los primeros puestos del Hit Parade son, la mayoría de las veces, un reflejo de las experiencias que marcan la vida de los jóvenes, de sus búsquedas y preguntas, de los avatares de su existencia personal.

Estas canciones revelan modelos de vida, los valores y antivalores que definen la cultura de una generación, tanto en lo que dicen como en lo que no dicen. Son, por así decirlo, un signo del espíritu de la época.

De allí mi interés por indagar lo que escuchan los jóvenes, y, dado el caso, de analizarlo con ellos en clase.

Oído al tambor: cualquier canción, nos guste o no a nosotros, puede convertirse en un excelente recurso educativo. Basta que se ponga de moda entre los jóvenes, y que sepamos hacer las preguntas pertinentes. Que aprendan los chicos a escuchar lo que cantan y bailan, a tener un oído crítico, y se vayan liberando del automatismo con que asumen los gustos y tendencias que les impone el mercado.

Para esto sirve educarse, pienso yo. Salir del redil, concienciarse, pensar. De esto se trata.

I took a pill in Ibiza ("Me tomé una pastilla en Ibiza") de Mike Posner ha ocupado los primeros puestos de las listas de canciones más escuchadas del 2016. El vídeo oficial en la plataforma de Youtube tiene casi 9 millones de reproducciones. 

¿Qué dice esta canción que ha sido tan exitosa entre los jóvenes ?

Un muchacho de Los Angeles nos narra en cadena una serie de experiencias sobre sí mismo: se toma una pastilla en Ibiza, aparentemente por puro postureo, sin saber realmente por qué lo hace; reconoce que detrás de su éxito como cantante, del millón de dolares que se ha gastado en "mujeres y zapatos", del coche deportivo que conduce para demostrar que es un macarra, vive sin saber en quien confiar. Da la impresión de que está solo,  y que comprende que no le queramos seguir en ese carrusel de su existencia, ese su vivir colocado pero sin ningún sentido.

En el plano amoroso, más allá de sus numerosos ligues que no sobreviven a la mañana siguiente, no se siente capaz de sincerarse y abrirse de corazón, y por eso permanentemente huye del amor verdadero.

Atascado en este escenario no es extraño que lo único que realmente sepa sean canciones tristes, como repite el estribillo.

La canción no hace una defensa ni promueve este estilo de vida, simplemente describe lo que vive. Y la sensación que deja traslucir es claramente de malestar e insatisfacción.

Este es el mundo de apariencia, la felicidad mentirosa de quien no logra resolver su ansiedad por encontrarse a si mismo y descubrir su centro de gravedad. Vivir huyendo, sin experimentar el amor verdadero, sin curar las heridas del corazón. Y esto, con distintos matices, es lo que viven muchos jóvenes que se sumergen en el mundo de la noche y de las drogas.

Caminar sin sentido es una realidad cotidiana, y dolorosa, para muchos hombres y mujeres de esta generación, inmersos como están en un hedonismo hueco, en un relativismo que los convierte en seres frágiles y melancólicos.

¿Qué respuesta podemos dar a esta realidad?

Como cristianos sólo nos queda compartir con otros el testimonio de la buena noticia de Jesucristo. Que cada hombre, cada mujer, cada joven, descubra su inmensa dignidad, su identidad profunda como hijo, y experimente el agua que ofrece Jesús, la que verdaderamente sacia las exigencias más hondas del corazón humano.

El tesoro escondido en el campo, la perla de gran valor.

Pero, sobre todo, que descubran el verdadero Amor, el amor con mayúscula, el amor que da sentido y significado a la vida, el amor que cura las heridas y nos hace nacer de nuevo.

Que se conozca y experimente el amor, para que nuestro saber no lo copen canciones tristes

Con esta reflexión de fondo, la invitación es a escuchar y analizar esta canción en Clase de Religión.

Lo siento, Maluma, pero yo también "borro cassette"

En estos días he estado haciendo zapping por Internet, buscando canciones para animar mis primeros encuentros con los alumnos del nuevo curso. En esas andaba cuando me tropecé con esta canción, un verdadero hit del verano con más de 28 millones de reproducciones en Youtube, "Borró cassette" del cantante juvenil colombiano Maluma.

Normalmente no me fijo en este tipo de canciones, pero tomando en cuenta su ranking de popularidad y alguna que otra frase que había pillado en Facebook sobre el "borró cassette", decidí escucharla con atención.

La situación que se canta no tiene desperdicio. En una noche de tragos, y bajo los efectos del alcohol, un chico mantiene relaciones sexuales con una chica que conoce esa noche. A la mañana siguiente él intenta retomar el contacto pero ella le responde que no se acuerda, que sería una consecuencia de la borrachera, porque "ella no se besa con cualquiera", en definitiva que "borró cassette", pasó de página, lo olvidó.

A pesar de que él dice que le interesa la chica y que no deja de "pensar en su belleza", su actitud no es nada inocente. En medio de la canción nos lanza la perla:  "Te dije, mami, tómate un trago y cuando estés borracha pa´ mi casa nos vamos,...". Luego, hacia el final, nos aclara sus intenciones: "Te estoy buscando a ver si lo repetimos, esa noche que bien lo hicimos, entre tragos nos desvestimos,... las botellas que nos tomamos, a la locura que nos llevaron, lo mucho que vacilamos, imposible no recordarlo".

No hace falta hacer un análisis muy profundo para darse cuenta de la realidad tremenda que aquí se muestra y que viven hoy muchos jóvenes: relaciones sexuales efímeras, promiscuidad, desvinculación afectiva,... todo ello mezclado con un consumo frecuentemente abusivo del alcohol y de otras drogas.

Además, nos encontramos claramente ante una situación de abuso en las relaciones hombre/mujer: permitir o incitar a una chica a que se emborrache para tener sexo con ella es, sencillamente, no respetarla como persona, y, de paso, tampoco respetarse a sí mismo como hombre. En este sentido, no es de extrañar que ella quiera "borrar cassette", este guaperas de discoteca no la ha conquistado, dejó que ella se propasara con los tragos, y, viéndola en ese estado, se ha aprovechado de la situación. Un hombre así es preferible olvidarlo.

Lo siento, Maluma, pero estoy totalmente de acuerdo con ella, te has comportado de una manera  abusiva e irresponsable. En un caso así, yo también borraría cassette. No vales la pena, tío.

La canción de marras, su popularidad, refleja esta sociedad hedonista y narcisista en la que vivimos. La educación sexual que han recibido los chicos, si es que alguna enseñanza les han dado sobre este tema, se ha centrado, sobre todo, en el uso de los métodos anticonceptivos y poco más. 

Humanamente hablando, hemos empobrecido nuestras relaciones, hemos reducido la dimensión sexual a lo meramente genital y placentero. Esta sociedad somete el apetito sexual natural, especialmente de los jóvenes, a una hiperestimulación constante, generando individuos ansiosos, insatisfechos, inmaduros, egoístas, siempre queriendo repetir y repetir porque una sola vez no les sació, y por eso venga a buscar, y venga, y venga.

A veces el "premio" de una relación sexual vivida así es una mayor soledad afectiva. Una soledad, una carencia, que se quiere "tapar" con sexo y más sexo. Y vuelta a empezar.

Una sexualidad meramente instintiva, y exacerbada por el alcohol, es una verdadera deshumanización de la sexualidad. 

El sexo, por supuesto, conlleva placer, ¡faltaría más!, pero esa experiencia tiene sentido en el marco de una relación humana muy especial, donde se viven ciertos valores: la sinceridad, la fidelidad, el compromiso, la entrega mutua, la comunicación, el afecto, el respeto,... y eso requiere tiempo, no se resuelve en una noche de copas, querido amigo, querida amiga, hay que encontrar a la persona adecuada, conocerla, compartir momentos juntos, crecer, esperar,...

Hemos olvidado, además, que hemos de educarnos en un cierto dominio de nuestros instintos. No nos comemos todos los dulces que nos apetecen porque engordaríamos, reventaríamos y moriríamos. Educar la sexualidad es saber decir "no" cuando haga falta. Aunque me apetezca, por respeto a mi mismo, a mi cuerpo, a mi pareja, no corro detrás de todas las solicitudes sexuales que se me presentan.

Respeto, a uno mismo y a los demás. Ahí está el detalle, como diría Cantinflas.

¿Forma esta enseñanza parte de los programas de educación sexual que se imparten hoy día? Lamentablemente ninguno de lo que he visto en España hablan de estas cosas, por lo contrario en algunos se invita directamente a los chicos a que busquen el placer sexual por el placer mismo. Manda narices.

Nadie le habla a los chicos de las verdades profundas del amor humano y de la pareja. Buscan el amor real de un otro "yo" que les quiera sinceramente, que quiera caminar con ellos, y le damos pornografía, métodos anticonceptivos por un tubo, noches de botellón y canciones de Maluma.

En esta materia, estoy convencido, la propuesta de vida cristiana tiene mucho que decir y que anunciar, porque toca las raíces de nuestro ser, porque responde a las exigencias más profundas del corazón humano. A la luz de la Palabra, descubrimos que la sexualidad y el amor no son un juego de una noche, sino un regalo de Dios, un don que debemos vivir libre y responsablemente, abiertos al amor, a la mutua donación de los que se unen y se encuentran.

Por otra parte, la moral cristiana es bastante exigente, lo reconozco, ¿cómo decirle hoy día, por ejemplo, a un joven o a una joven que deben esperar al matrimonio para mantener relaciones sexuales? Sinceramente, es como hablarles en chino mandarín. Y sin embargo, no se trata de cumplir este o aquel mandamiento, sino de una visión de la sexualidad y del amor que brota de la buena noticia cristiana, una propuesta humanizadora, que libera, que ilumina el corazón y la vida, que restaura y sana, que da sentido y significado a la existencia.

Los chicos tienen derecho a conocer otros modelos posibles de vivir la sexualidad y el amor. Algunos lo piden casi a gritos.

Seamos valientes, anunciemos estas verdades liberadoras del mensaje cristiano, centradas todas ellas en la gran dignidad del ser humano. Aunque nos toque navegar a veces contra corriente, no nos callemos.

En medio de la confusión reinante, a la mañana siguiente de todas las noches vividas para "borrar cassette", de todas esas relaciones de irrespeto y abuso, relaciones cuyo centro de gravedad era sólo el placer, sobreviene el cansancio, la decepción, el vacío, la nostalgia por encontrar la experiencia del amor verdadero: la alegría inmensa de ser querido y de querer.

De todas estas cosas espero conversar con los chicos en clase. Qué el Señor nos conceda sabiduría y luz en todas las cosas. 

@elblogdemarcelo

"On the road" de kerouac: la búsqueda de una generación,... ¿tiene sentido el camino?

Siendo un estudiante universitario leí la novela de Jack Kerouac, "En el camino", la historia de un joven de Nueva York que emprende un viaje a través de Estados Unidos, transportándose casi siempre a dedo, hasta alcanzar la ciudad de San Francisco ("Frisco" en el argot juvenil del momento), el epicentro del movimiento hippie de los sesenta. Entreverado con la historia, aparecen los amigos del protagonista, unos personajes underground, inadaptados, que lo acompañan en su travesía, y que comparten su búsqueda del sentido y del significado del camino.

Los temas se suceden en la novela con verdadero vértigo: el amor libre, las drogas, el jazz, el budismo, la experiencia mística, Nietzsche, Dios, la amistad, la libertad, el sentido y la experiencia de vivir. De fondo, la metáfora del camino, que en sí mismo ya es parte del destino de cada caminante.

"Ponerse en camino", traduce una actitud de ruptura frente a las verdades cómodas, el espejismo de nuestras seguridades y convencionalismos, nuestros viejos valores y creencias que, sinceramente, aburren, y ni nos mueven ni nos ilusionan.

Hay una frase mágica que se repite en varios lugares del relato, to be excited with the life, "estar entusiasmado con la vida", lo que significa estar "flipado" con la experiencia alucinante de estar vivo y de respirar. Para mí, sin duda, el mejor testimonio de Dios mismo, pues ¿qué mayor revelación de lo divino que sentirse vivo y palpitando?

Jack Kerouac fue el autor emblemático de la llamada generation beat, la cual no es sólo un modo de concebir la literatura, ligada al automatismo del lenguaje y a la escritura como búsqueda espiritual. Los escritores “beat” representaron, además, la experiencia de toda una generación que quiso rebelarse frente a las ataduras de una sociedad de consumo, estereotipada, que idiotiza a sus nuevas generaciones con sus mensajes/masajes que disfrazan sus injusticias e incoherencias.

Fue, básicamente, en los sesenta cuando los valores tradicionales, entre ellos también los religiosos, se resquebrajaron. El reclamo fue un modo de vida alternativo, en ruptura con lo establecido: el amor libre, la experiencia con las drogas, el rock, la libertad frente a todo autoritarismo, la vuelta a la naturaleza, la comuna, la búsqueda de lo espiritual en las religiones orientales.

En medio de este reclamo por volver a la libertad primera del hombre "natural", ¡qué anhelo tan acuciante por hallar un sentido, por encontrar una raíz espiritual que centre la vida!

El movimiento juvenil de los hippies fue devorado, y domesticado, por la voracidad del mercado capitalista, que convierte todo en mercancía y fetiche de intercambio. Pasan las décadas, muchos de nuestros jóvenes del siglo XXI, despolitizados, hipnotizados por la cultura instantánea del ordenador y el móvil, atrapados en un hedonismo narcisista, entre los libros de autoayuda y los reality shows, dan la impresión de estar bien "adaptados" bajo el régimen de sus mayores.

Cuando, por fin, bajan al planeta tierra, y dejan de soñar en convertirse en "famosos" o en estrellas de fútbol, su anhelo más humilde es llegar a conseguir un empleo que les permita vivir, o sobrevivir, decentemente. De rebeldía, la mayoría, nada de nada.

En mis estudios de teología, un "saber" sobre Dios en "diálogo" con los hombres, tuve como interlocutor a Jack Kerouac y su historia. De hecho, en mi trabajo final sobre el tema de la revelación, inserté un párrafo de la novela donde se habla de la certeza de Dios, por la contemplación del misterio mismo de la existencia, aunque su demostración racional nos resulte a algunos oscura o problemática.

Yo, que también vivo On the road, estoy encontrando el sentido de mi viaje existencial en el profeta Jesús de Nazaret, en quien he ido descubriendo al Hijo del Dios vivo, aquel que buscaban sin saberlo los colgados de la novela.

El Dios de Jesús, un Padre bueno que ama la vida y que nos convoca a “desinstalarnos”, a ponernos en camino hacia el San Francisco del cielo, viviendo, a trancas y barrancas, el santo Evangelio e intentando practicar, en lo prosaico de cada día, el mandamiento nuevo del amor fraterno.

Y es que, por distintas sendas, todos caminamos a San Francisco, con flores en nuestra cabeza.

@elblogdemarcelo

"Satisfaction" de los Rolling: Después de 50 años, ¿qué nos dice?

En 1965, el año que yo nací, está canción de los Rolling Stones, "(I can´t get no) Satisfaction",  ocupaba los primeros puestos, en concreto el tercero, en el famoso Top 100 Billboard.

Después de 50 años este éxito del rock resiste. Muchas canciones vienen y van en el ranking popular, pero algunas quedan en la memoria de las generaciones, y se convierten en clásicos. Satisfaction de los Rolling es, sin duda, una de ellas.

Además de la música, que nos arrastra con su persuasivo y peculiar swing, me he querido fijar en la letra, sencilla, repetitiva, pero con un mensaje para pensar.

El joven que canta no obtiene satisfacción, y lo intenta e intenta muchas veces, pero sin resultado. No le convence el discurso vacío de la radio y la televisión, ni tampoco las falsas promesas de los amores que no terminan de entregarse. Insatisfacción.

Así se expresaba toda una generación, la de los 60, gritando a la cara su malestar. La misma que protagonizó el mayo francés, la revolución sexual, el movimiento hippie, la lucha por los derechos civiles, las protestas contra la guerra de Vietnam, etc.

Y sin embargo.

Después de todos los cambios culturales de las últimas décadas, ¿están más "satisfechos" los jóvenes de ahora? Tengo mis dudas. 

La cultura contemporánea, la del 2015, enfrenta el vacío de la insatisfacción con grandes dosis de hedonismo. Bonita forma de controlar y amaestrar la rebeldía de las masas juveniles.

No estamos en contra del placer, por supuesto. Pero si se convierte en un fin en sí mismo, si se descontextualiza del bien y del amor, puede ser una fuente todavía más grande de insatisfacciones e infelicidad

Es que el corazón humano es muy exigente. Necesita ideales nobles, razones que den sentido y significado a la experiencia de vivir. En una palabra, espiritualidad.

Observamos una pléyade de jóvenes sin conciencia política, atrapados en el submundo virtual de los móviles y las redes sociales, muchos sin una perspectiva clara de futuro. Algunos prematuramente desilusionados. Envejecidos.

Ni siquiera están conscientes de su insatisfacción, la han asumido como parte de "lo que hay".

En esta cultura de la inmanencia y el inmediatismo, mirarse para adentro e indagar si nos satisface lo que nos están ofreciendo como propuesta de vida, es un gesto liberador y humanizante.

La cuestión es: ¿tienes sed?, ¿tenemos sed?, esa pregunta es clave para comprender la respuesta de Jesús de Nazaret, también para esta generación del siglo XXI: "Si alguno tiene sed, que venga a mí y beba,... De su seno correrán ríos de agua viva" (Jn. 7,37-38)

¿Escuchar esta canción en Clase de Religión? Sí, me parece que vale la pena, sobre todo para 4º ESO y bachillerato.

@elblogdemarcelo

"Serenade" de Schubert: Descubriendo la competencia espiritual

El violinista azul de Marc Chagall

Percibo que tenemos embotados los sentidos, quizás porque esta sociedad de consumo nos hace vivir en la epidermis, saltando de estímulo en estímulo, de un distractor a otro, en una huida permanente del ser que somos, del ser que habitamos, y que se da cuenta de su propia existencia.

Del ser que sabe que es y que existe. 

En esa experiencia intransferible de la propia identidad acontece la revelación primera de lo divino en nosotros, lo que los teólogos llaman la revelación trascendental.

En medio del hedonismo que invade los campos de la vida, persiste nuestra hambre de espiritualidad y de sentido. Lo veo en los rostros obnubilados de los jóvenes, lo leo en sus corazones. Algunos exhiben un cansancio prematuro. El señuelo de una felicidad fácil los decepciona.

Necesitan encontrarse a sí mismos. Es el camino de la interioridad en el que coinciden las tradiciones de oriente y la mística cristiana. Santa Teresa de Jesús hablará de las moradas del castillo interior y Juan de la cruz, del más profundo centro del alma. Con otras palabras, Sócrates nos aconseja: "Conócete a ti mismo".

"Redire ad cor" -vuelve a tu corazón- es la consigna de la espiritualidad monástica medieval. De san Benito de Nursia se dice: "En su amada soledad, bajo la mirada de Dios, habitó consigo mismo".

Uno de los ejercicios que suelo hacer con los alumnos de bachillerato es escuchar en silencio una bella melodía del repertorio clásico y pedirles que escriban en un folio las emociones, sentimientos, pensamientos, imágenes, que despierta en ellos la música escuchada.

Al principio cuesta un poco que se concentren pero gradualmente el tema va calando en las mentes y los corazones de los jóvenes. 

Una vez que terminamos el ejercicio, les invito a compartir lo que han escrito en su folio. Sorprende la cantidad de emociones represadas que salen a la luz, la de experiencias que se evocan y que se convierten en preguntas, los diversos sentimientos e ideas que afloran. Para algunos ha sido una experiencia tan extraña que se sienten como perdidos.  

La música les ha servido de medio para que se escuchen y se encuentren. Ayuda a despertar en ellos una inteligencia nueva, referida a su propio mundo interior, a lo que sucede dentro de ellos mismos y de los otros. Algunos teóricos la identifican con la competencia espiritual, un saber de sí mismos y de los demás que no es monopolio de las grandes religiones y que les hace sensibles a los valores espirituales: la interioridad, el sentido de la trascendencia, la contemplación, el silencio, una visión sapiencial de la vida, la compasión frente al dolor ajeno, el desprendimiento, la búsqueda de las verdades últimas, etc.

Todos estos valores están en crisis en nuestras sociedades liberales de occidente.  No sólo no los vivimos nosotros, sino que el mensaje que le hemos dado a los jóvenes es que se puede vivir perfectamente de espaldas a ellos. 

Hemos engendrado una sociedad de gente formalmente instruida pero espiritualmente incompetente. Quizás esto tenga que ver con el desencanto y la apatía que se percibe en el hombre postmoderno.

En cursos anteriores había utilizado para esta tarea la conocida pieza Canon de Pachebel. Este año empleé una melodía que me subyuga y que tiene sobre mi efectos casi hinópticos: Serenade del compositor Franz Schubert. Aquí se las comparto, invitándoles a que la escuchen con un corazón atento ¡Qué acontezca en nosotros el milagro de la escucha!

@elblogdemarcelo

100 preguntas que surgen en Clase de Religión. La última es la mejor.

He hecho un recopilatorio de 100 preguntas que han aparecido en mis Clases de Religión durante estos años, desde el 2003, que he sido profesor de la asignatura en España. Muchas de ellas formuladas por los propios alumnos, otras surgidas en la dinámica misma de la clase al abordar los temas del programa. 

Las he puesto sin orden ni concierto, tal y como han ido floreciendo en mi memoria. Creo que así reflejan mejor esa realidad tan peculiar del trabajo en el aula: los temas surgen de pronto, aparecen otros, nos interrumpimos, hacemos una digresión, nos adelantamos, decimos un comentario personal, volvemos al tema. Como la vida misma.

Ninguna de estas preguntas presupone necesariamente la fe de los alumnos. Lo que cada quien crea acerca del credo cristiano pertenece a la esfera privada de la conciencia. El objetivo de la asignatura es ofrecer una exposición razonada acerca de los contenidos fundamentales de la fe cristiana en diálogo con la ciencia, el arte, la historia y el pensamiento. 

En una palabra, que sea un ciudadano competente en materia de cultura religiosa básica, más allá de que en su vida personal sea ateo, cristiano o musulmán. Así cuando escuche la Misa de Réquiem de Mozart sepa de qué va el tema, comprenda la pintura del Greco, y algo sobre ese Cristo pintado por Velazquez, Nolde, Gauguin o Dalí, y, de paso, que pueda opinar con propiedad sobre lo que dice la Iglesia sobre tal o cual aspecto de la moral. 

Porque una cosa es estudiar los principios filosóficos, por ejemplo, del liberalismo o del marxismo, y otra muy distinta militar o afiliarse en un partido de izquierda o de derechas. 

En este sentido, el conocimiento que ofrece la asignatura no es privado, forma parte de los saberes del mundo universalmente reconocido en el concierto de las ciencias y las humanidades. Incluso me atrevería a decir que para ser un buen ateo se necesita tener un mínimo de cultura religiosa, conocer de buena fuente en qué fundamentan los cristianos sus afirmaciones para poder discutirlas con acierto e inteligencia.

Por supuesto que estas preguntas no reflejan toda la riqueza temática del programa de Religión. Son, o pueden serlo, una especie de inventario de contenidos mínimos de la enseñanza que ofrece nuestra asignatura.

¿Se te ocurren otras preguntas sobre los contenidos de Religión? Te invito a que vayamos agregando las que consideres que falten. La lista está abierta.

PREGUNTAS

1. ¿Qué es la religión o el “hecho religioso”?

2. ¿Existe o ha existido algún país o cultura donde no esté presente el fenómeno religioso?

3. ¿Existen pruebas históricas de la existencia de Jesús de Nazaret?

4. ¿Qué relación hay entre religión, ciencia, arte y filosofía?

5. ¿Cómo se expandió el cristianismo en el mundo?

6. ¿Por qué existen tantas iglesias cristianas?

7. ¿Qué diferencias hay entre el concepto de Dios de las tres grandes religiones monoteístas?

8. ¿Quién escribió la Biblia?

9. ¿Cuál es la diferencia entre magia, superstición y religión?

10. ¿Existen pruebas de la existencia de Dios?

11. ¿En qué testimonios se basa la confesión cristiana: “Jesús ha resucitado”?

12. ¿Quién es Jesús de Nazaret para los cristianos?

13. ¿Qué es una misa?

14. ¿Qué importancia tiene el Antiguo Testamento y la historia de Israel para los cristianos?

15. ¿Cómo se escribieron los evangelios?

16. ¿Qué significan los milagros de Jesús que aparecen en los evangelios?

17. ¿Cuál es la diferencia entre reencarnación y resurrección?

18. ¿Qué significa la expresión "Inmaculada Concepción de María"?

19. ¿Qué es el Espíritu Santo?

20. ¿Qué son los sacramentos?

21. ¿Qué es la liturgia?

22. ¿Cuál es la función de los papas?

23. ¿Qué significa ser persona humana según la fe cristiana?

24. ¿Qué es la dignidad humana?

25. ¿Cuál es la concepción cristiana de la libertad?

26. ¿Qué es el pecado?

27. ¿Cuáles son los mandamientos de la Ley de Dios?

28. ¿Cuál es el mandamiento principal de los cristianos?

29. ¿Qué es la Iglesia?

30. ¿Qué significa que la Iglesia diga de sí misma que es Una, Santa, Católica y Apostólica?

31. ¿Qué es un obispo?

32. ¿Qué dice la fe cristiana acerca de la homosexualidad?

33. ¿Cuál es la relación entre fe y razón según la tradición cristiana?

34. ¿Por qué la Iglesia no está a favor del aborto?

35. ¿Por qué las mujeres no pueden ser sacerdotes?

36. ¿Por qué los sacerdotes de la Iglesia Católica o las monjas no se casan?

37. ¿Por qué la Virgen María tiene tantos nombres?

38. ¿Qué concepto tienen los cristianos de la sexualidad?

39. ¿Cuál es la relación entre el cristianismo y el valor de la solidaridad?

40. ¿Qué piensan los cristianos acerca de las otras religiones?

41. ¿Qué entienden los cristianos por Revelación?

42. ¿Cuántos libros tiene la Biblia y cómo se clasifican según su género?

43. ¿Por qué la Iglesia se opone a los métodos anticonceptivos?

44. ¿Cuál es la oración más importante de los cristianos?

45. ¿Qué es el purgatorio?

46. ¿Por qué los católicos le rezan a los santos?

47. ¿Qué es el magisterio de la Iglesia?

48. ¿Cómo buscar un texto concreto de un libro de la Biblia?

49. ¿Qué es la cuaresma?

50. ¿Qué es la pascua cristiana y la navidad?

51. ¿Cuáles son los momentos más importantes de la historia de la salvación?

52. ¿Qué respuesta da la fe cristiana al problema de la búsqueda del sentido de la vida?

53. ¿Qué es un concilio?

54. ¿Qué es la Santísima Trinidad?

55. ¿Qué es el ateísmo?

56. ¿Cuál es la relación entre el género literario de un texto de la Biblia y su interpretación?

57. ¿Qué es el fundamentalismo?

58. ¿Cuál es la diferencia entre una religión y una secta?

59. ¿Qué es el fanatismo?

60. ¿Qué es la libertad religiosa y de conciencia?

61. ¿Cuál es la diferencia entre un Estado aconfesional y un Estado laico?

62. ¿Qué es el humanismo cristiano?

63. ¿Qué significa que alguien se declare agnóstico?

64. ¿Qué es el adviento?

65. ¿Qué es la Asunción de María?

66. ¿Qué es la Encarnación del Verbo?

67. ¿Qué es el ecumenismo?

68. ¿Qué es la eutanasia?

69. ¿Qué es el Reino de Dios?

70. ¿Cuáles son las bienaventuranzas?

71. ¿Qué es la Transfiguración?

72. ¿Qué era la inquisición?

73. ¿Cuál es la visión cristiana de la ecología y el cuidado del medio ambiente?

74. ¿Qué es una orden religiosa?

75. ¿Qué es la mística?

76. ¿Qué es el cielo cristiano?

77. ¿Qué dice la fe cristiana sobre la existencia de los demonios?

78. ¿Existe el infierno?

79. ¿De qué viven los sacerdotes?

80. ¿Por qué la Iglesia tiene un Estado como el Vaticano?

81. ¿Cómo contribuye la Iglesia al logro de la justicia y la paz en el mundo?

82. ¿Qué es un mártir?

83. ¿Cuáles son las principales parábolas del Evangelio?

84. ¿Qué significa que el Papa beatifica o canoniza a un cristiano difunto?

85. ¿Qué es una catedral?

86. ¿Por qué los cristianos tienen que decirle los pecados a un sacerdote para recibir el perdón?

87. ¿Cuál es la postura de la Iglesia en relación al tema de la igualdad hombre-mujer?

88. ¿Cuál es la misión de los fieles laicos en el mundo?

89. ¿Cuáles son las muestras más representativas del arte cristiano a lo largo de la historia: arquitectura, pintura, escultura, música, poesía, etc.?

90. ¿Qué es la vocación?

91. ¿Qué concepto tienen los cristianos sobre el trabajo humano?

92. ¿Cuáles son los elementos comunes de todas las religiones?

93. ¿Cuál es la diferencia entre las religiones míticas y las religiones históricas?

94. ¿Qué son los carismas del Espíritu Santo?

95. ¿Cuáles son los principios básicos de la doctrina social de la Iglesia?

96. ¿De qué nos salva Jesucristo?

97. ¿Qué es el diálogo interreligioso?

98. ¿Existen persecuciones religiosas en el mundo contemporáneo?

99. ¿Qué es el juicio final y el fin del mundo?

100. ¿Qué hay que estudiar para ser profesor de religión?

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