Hay personas que viven encerradas en sí mismas: sus metas, sus sueños, sus preocupaciones, sus problemas, su mundo,... su vida.
No hay espacio, ni tiempo, para nadie más. Los otros pasan, hacen ruido, distraen un rato,... y a otra cosa, mariposa.
Conectar con otros, salir de la muralla de nuestros miedos y decepciones, significa abrir bien los ojos, escuchar con empatía, reconocer que los otros también existen. Como María en Caná de Galilea: "Anda, por Dios, ¡qué no tienen vino!".
Esto también es Adviento.
Levantar los alambres de púa que hay entre nosotros, acercarnos, tomar la iniciativa.
Porque no se trata de regalar cualquier cosa, aunque sea cara, es dar al otro lo que necesita de verdad, sea un abrazo, un gesto de atención o un par de zapatos.
Pero para ello necesitamos estar atentos, y "darnos cuenta" dela existencia de los otros.
Oír la voz que nos llama:
"Por tanto, todo cuanto desearían que hagan los demás con ustedes, háganlo también a ellos; porque ésta es la Ley y los Profetas" (Mateo 7, 12)
Hoy, fiesta de Santa Cecilia, mártir cristiana y patrona de la música, he pasado un buen rato haciendo zapping en Youtube, saltando de canción en canción, enlazando recuerdos y experiencias, disfrutando melodías de ayer y de hoy, combinando lo nuevo con lo viejo.
No imagino mi vida sin la música. Es más, soy capaz de reconstruir mi historia personal con base en las canciones que han ido marcando mis edades, la música de fondo del thriller de mi existencia, es decir, mi personalísima e intransferible banda sonora.
En el maremágnum de escenas hay de todo: canciones que expresan el amor y el desamor; melodías con sabor a patria y a paisaje; sones caribeños: salsa, merengue, guaracha, merecumbé, bachata; temas que expresan mi rebeldía y mi búsqueda de la verdad y de la justicia, que cantan a la amistad, ritmos sublimes, melodías estridentes, violines y tambores, arpas y trompetas, maracas y guitarras eléctricas.
En mi BSO los Beatles se tutean con Mozart o con Bach; Simon and Garfunkel se combinan con el venezolano Alí Primera; la Billos Caracas Boy o la Fania All Stars no tienen reparos en compartir el escenario con Queen o con Supertramp. Silvio Rodríguez o Pablo Milanés, los grandes trovadores cubanos, van de la mano con Gardel o con cualquier cantante pop de mi adolescencia: Village People, Donna Summer, Kool and The Gang,...
En este film estará presente, como no podía ser menos, la música cristiana: los sencillos cantos carismáticos de mi juventud; la música gregoriana, himnos de laudes y vísperas, el gódspel, los cantos de las comunidades neocatecumenales, los de misa de toda la vida; las canciones a María, las de Adviento y Navidad, las de Semana Santa y Pascua,....Cantos para orar y celebrar, para compartir el pan de la fraternidad y gozarse en el Señor.
Una cosa sabemos por la Palabra: la música estará presente en elReino futuro, en numerosos pasajes de la Biblia aparecen los ángeles y los santos cantando himnos de alabanza ante el trono de Dios. Cantar el cántico nuevo, el cántico de la salvación y de la alegría, el que cantaron los mensajeros celestiales en la noche de Belén ante los pastores.
Nunca he estudiado formalmente música, ni toco ningún instrumento, ni canto en ningún coro, pero me gusta mucho cantar, amo la música, ella está presente siempre en mis clases (mis alumnos lo saben) y, la verdad, no me corto un pelo a la hora de tararear en medio del corre corre de la jornada mis canciones preferidas. Nunca falta algún espabilado que intenta callarme, esa gente tan ceñuda a quienes les parece que cantar no se compadece con ser adulto y maduro.
Aviso a todos desde aquí que voy a seguir cantando, me da igual si llueve o no, y sepan que no me he ganado la lotería, ya quisiera, ni tengo que estar especialmente contento para cantar, ni siquiera me preocupa hacerlo bien o mal, canto y ya, porque me sale del corazón, porque vivir es, en sí mismo y a pesar de los problemas y sinsabores, un gran regalo.
Para cantar, y también para bailar, para escribir, para pintar,... no hace falta ser un especialista ni dominar la técnica del oficio como si fuéramos profesionales del ramo. Cantar, bailar, escribir, pintar, por el simple placer de hacerlo, nos está permitido a todos, ¡faltaría más!
Concluyo diciendo que si cantáramos más, y escucháramos más música, y escribiéramos más poesía, y pintáramos más, y bailáramos más,...seríamos todos mucho más felices, y habría menos gente deprimida.
@elblogdemarcelo
Aquí les regalo este canto de Peret: "Canta y sé feliz" (no se pierdan el look vintage del vídeo). Dedicado a todos los aguafiestas que cuando me oyen cantando por ahí me dicen que va a llover,...¡qué se compren un paraguas, caramba!
Lo reconozco, soy muy sensible al tema del acoso escolar.
No me refiero aquí a los conflictos puntuales que se dan entre los miembros de un mismo grupo, eso, propiamente hablando, no es acoso. Hablamos de comportamientos continuos, habituales, intencionados, dirigidos a socavar la autoestima del otro, a destruir su imagen, minando su bienestar psicológico, y amenazando seriamente, en muchos casos, su seguridad física, dentro y fuera del plantel.
Nadie tiene derecho a hacer que otro, un compañero o compañera, se lo pase mal en la escuela. Y cuando digo nadie, es nadie.
Los adultos, particularmente el profesorado, hemos de ser garantes de que la vida escolar se desarrolle en un ambiente sano y seguro. Es nuestra responsabilidad. No podemos mirar para otro lado ni desentendernos.
Hemos de estar alertas. No ser ingenuos. Abrir bien los ojos.
Y actuar cuando sea preciso, protegiendo a la víctima. Esa es la prioridad.
No siempre es fácil, lo sé por experiencia. Muchos adolescentes con perfil abusivo son expertos manipuladores, y saben camuflar o disfrazar su comportamiento anti-social.
No lo olvidemos: tanto la víctima como el acosador, o acosadores porque con frecuencia son varios, aunque siempre hay un líder, necesitan ayuda.
Algunos justifican el abuso alegando que la víctima se lo buscó. Es el llamado "error de atribución": creer que el problema es algo que dijo o hizo la persona, o el modo de ser del chico o chica que sufre la agresión.
Culpar a la víctima por ser víctima, es la estrategia estrella de todos los acosadores.
Algunos docentes, sin estar conscientes de lo que sucede realmente, se hacen eco de esta creencia tan extendida: el problema son las víctimas: ¡algo habrán hecho!
No equiparemos al acosador con su víctima. Es una injusticia. Normalmente, si exploramos a fondo el caso, el posible comportamiento inadecuado de la víctima es una respuesta al proceso vejatorio que padece.
Es una táctica de enfrentamiento, una respuesta.
Si me das un bofetón, si me humillas, si me insultas y denigras, no me culpes por intentar defenderme. El profesor o la profesora tiene que discernir lo que está detrás. No vale decir "todos culpables" y tratarlo como un conflicto más, de los muchos que se dan en la escuela.
En este tema tenemos varios frentes abiertos: las redes sociales, por ejemplo, lo que se cuece en el entorno comunitario, etc. No todo depende de nosotros, por supuesto, pero en la medida en que esté a nuestro alcance hay que establecer un corta-fuego a fin de prevenir el abuso escolar.
Educar en el valor de la convivencia es fundamental, y promover el desarrollo de la inteligencia empática.
Sobre todo la empatía, crucial en este asunto del acoso.
Apenas he esbozado aquí un tema que tiene muchas aristas, quedo pendiente para seguir desarrollándolo en próximas reflexiones. Feliz comienzo de semana.
Todos somos iguales, en dignidad y valor, y al mismo tiempo, todos somos diferentes.
Únicos y diversos, pero una misma humanidad.
Reivindicamos nuestro derecho a ser diferentes, y, paralelamente, reafirmamos nuestra igualdad primera, la ontológica, la que brota de nuestra condición humana.
Ponemos tanto énfasis en las diferencias que pueden haber entre nosotros, que las convertimos en obstáculos insalvables para lograr el preciado don de la convivencia.
Percibimos al diferente como una amenaza, y ponemos un alambrado de púas. ¡No te acerques!: facha, izquierdoso, sudaca, nerd, moro, católico, creyente, ateo, hetero, gay,...
Esa maña de ponerle etiquetas al otro, de encasillarlo, es una enfermedad.
Amigo, amiga, si no puedo acercarme a ti (quizás mi acento latino te molesta, o mi trabajo de profe de religión me hace sospechoso de quién sabe qué), te libras de mi influencia, está claro, pero el precio que pagamos tú y yo, es tu soledad, y mi soledad,... tu aislamiento, y mi aislamiento.
Lo cierto es que nos necesitamos mutuamente. Si me excluyes, y me encasillas, me haces daño y te haces daño (y nos perdemos mutuamente en nuestros miedos y nuestros perjuicios)
En realidad, a pesar de nuestro diferente pelaje y condición, nos parecemos mucho más de lo que crees.
Es tiempo de descubrir aquello que nos hace hermanos y hermanas.
"Después miré y había una muchedumbre inmensa, que nadie podría contar, de toda nación, razas, pueblos y lenguas, de pie delante del trono y el Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con palmas en sus manos."
En estos días he estado haciendo zapping por Internet, buscando canciones para animar mis primeros encuentros con los alumnos del nuevo curso. En esas andaba cuando me tropecé con esta canción, un verdadero hit del verano con más de 28 millones de reproducciones en Youtube, "Borró cassette" del cantante juvenil colombiano Maluma.
Normalmente no me fijo en este tipo de canciones, pero tomando en cuenta su ranking de popularidad y alguna que otra frase que había pillado en Facebook sobre el "borró cassette", decidí escucharla con atención.
La situación que se canta no tiene desperdicio. En una noche de tragos, y bajo los efectos del alcohol, un chico mantiene relaciones sexuales con una chica que conoce esa noche. A la mañana siguiente él intenta retomar el contacto pero ella le responde que no se acuerda, que sería una consecuencia de la borrachera, porque "ella no se besa con cualquiera", en definitiva que "borró cassette", pasó de página, lo olvidó.
A pesar de que él dice que le interesa la chica y que no deja de "pensar en su belleza", su actitud no es nada inocente. En medio de la canción nos lanza la perla: "Te dije, mami, tómate un trago y cuando estés borracha pa´ mi casa nos vamos,...". Luego, hacia el final, nos aclara sus intenciones: "Te estoy buscando a ver si lo repetimos, esa noche que bien lo hicimos, entre tragos nos desvestimos,... las botellas que nos tomamos, a la locura que nos llevaron, lo mucho que vacilamos, imposible no recordarlo".
No hace falta hacer un análisis muy profundo para darse cuenta de la realidad tremenda que aquí se muestra y que viven hoy muchos jóvenes: relaciones sexuales efímeras, promiscuidad, desvinculación afectiva,... todo ello mezclado con un consumo frecuentemente abusivo del alcohol y de otras drogas.
Además, nos encontramos claramente ante una situación de abuso en las relaciones hombre/mujer: permitir o incitar a una chica a que se emborrache para tener sexo con ella es, sencillamente, no respetarla como persona, y, de paso, tampoco respetarse a sí mismo como hombre. En este sentido, no es de extrañar que ella quiera "borrar cassette", este guaperas de discoteca no la ha conquistado, dejó que ella se propasara con los tragos, y, viéndola en ese estado, se ha aprovechado de la situación. Un hombre así es preferible olvidarlo.
Lo siento, Maluma, pero estoy totalmente de acuerdo con ella, te has comportado de una manera abusiva e irresponsable. En un caso así, yo también borraría cassette. No vales la pena, tío.
La canción de marras, su popularidad, refleja esta sociedad hedonista y narcisista en la que vivimos. La educación sexual que han recibido los chicos, si es que alguna enseñanza les han dado sobre este tema, se ha centrado, sobre todo, en el uso de los métodos anticonceptivos y poco más.
Humanamente hablando, hemos empobrecido nuestras relaciones, hemos reducido la dimensión sexual a lo meramente genital y placentero. Esta sociedad somete el apetito sexual natural, especialmente de los jóvenes, a una hiperestimulación constante, generando individuos ansiosos, insatisfechos, inmaduros, egoístas, siempre queriendo repetir y repetir porque una sola vez no les sació, y por eso venga a buscar, y venga, y venga.
A veces el "premio" de una relación sexual vivida así es una mayor soledad afectiva. Una soledad, una carencia, que se quiere "tapar" con sexo y más sexo. Y vuelta a empezar.
Una sexualidad meramente instintiva, y exacerbada por el alcohol, es una verdadera deshumanización de la sexualidad.
El sexo, por supuesto, conlleva placer, ¡faltaría más!, pero esa experiencia tiene sentido en el marco de una relación humana muy especial, donde se viven ciertos valores: la sinceridad, la fidelidad, el compromiso, la entrega mutua, la comunicación, el afecto, el respeto,... y eso requiere tiempo, no se resuelve en una noche de copas, querido amigo, querida amiga, hay que encontrar a la persona adecuada, conocerla, compartir momentos juntos, crecer, esperar,...
Hemos olvidado, además, que hemos de educarnos en un cierto dominio de nuestros instintos. No nos comemos todos los dulces que nos apetecen porque engordaríamos, reventaríamos y moriríamos. Educar la sexualidad es saber decir "no" cuando haga falta. Aunque me apetezca, por respeto a mi mismo, a mi cuerpo, a mi pareja, no corro detrás de todas las solicitudes sexuales que se me presentan.
Respeto, a uno mismo y a los demás. Ahí está el detalle, como diría Cantinflas.
¿Forma esta enseñanza parte de los programas de educación sexual que se imparten hoy día? Lamentablemente ninguno de lo que he visto en España hablan de estas cosas, por lo contrario en algunos se invita directamente a los chicos a que busquen el placer sexual por el placer mismo. Manda narices.
Nadie le habla a los chicos de las verdades profundas del amor humano y de la pareja. Buscan el amor real de un otro "yo" que les quiera sinceramente, que quiera caminar con ellos, y le damos pornografía, métodos anticonceptivos por un tubo, noches de botellón y canciones de Maluma.
En esta materia, estoy convencido, la propuesta de vida cristiana tiene mucho que decir y que anunciar, porque toca las raíces de nuestro ser, porque responde a las exigencias más profundas del corazón humano. A la luz de la Palabra, descubrimos que la sexualidad y el amor no son un juego de una noche, sino un regalo de Dios, un don que debemos vivir libre y responsablemente, abiertos al amor, a la mutua donación de los que se unen y se encuentran.
Por otra parte, la moral cristiana es bastante exigente, lo reconozco, ¿cómo decirle hoy día, por ejemplo, a un joven o a una joven que deben esperar al matrimonio para mantener relaciones sexuales? Sinceramente, es como hablarles en chino mandarín. Y sin embargo, no se trata de cumplir este o aquel mandamiento, sino de una visión de la sexualidad y del amor que brota de la buena noticia cristiana, una propuesta humanizadora, que libera, que ilumina el corazón y la vida, que restaura y sana, que da sentido y significado a la existencia.
Los chicos tienen derecho a conocer otros modelos posibles de vivir la sexualidad y el amor. Algunos lo piden casi a gritos.
Seamos valientes, anunciemos estas verdades liberadoras del mensaje cristiano, centradas todas ellas en la gran dignidad del ser humano. Aunque nos toque navegar a veces contra corriente, no nos callemos.
En medio de la confusión reinante, a la mañana siguiente de todas las noches vividas para "borrarcassette", de todas esas relaciones de irrespeto y abuso, relaciones cuyo centro de gravedad era sólo el placer, sobreviene el cansancio, la decepción, el vacío, la nostalgia por encontrar la experiencia del amor verdadero: la alegría inmensa de ser querido y de querer.
De todas estas cosas espero conversar con los chicos en clase. Qué el Señor nos conceda sabiduría y luz en todas las cosas.
Siendo un estudiante universitario leí la novela de Jack Kerouac, "En el camino", la historia de un joven de Nueva York
que emprende un viaje a través de Estados Unidos, transportándose casi siempre
a dedo, hasta alcanzar la ciudad de San Francisco ("Frisco" en el
argot juvenil del momento), el epicentro del movimiento hippie de los sesenta.
Entreverado con la historia, aparecen los amigos del protagonista, unos
personajes underground, inadaptados, que lo acompañan en su travesía, y que
comparten su búsqueda del sentido y del significado del camino.
Los temas se suceden en la novela con verdadero vértigo: el
amor libre, las drogas, el jazz, el budismo, la experiencia mística, Nietzsche,
Dios, la amistad, la libertad, el sentido y la experiencia de vivir. De fondo,
la metáfora del camino, que en sí mismo ya es parte del destino de cada
caminante.
"Ponerse en camino", traduce una actitud de
ruptura frente a las verdades cómodas, el espejismo de nuestras seguridades y
convencionalismos, nuestros viejos valores y creencias que, sinceramente,
aburren, y ni nos mueven ni nos ilusionan.
Hay una frase mágica que se repite en varios lugares del
relato, to be excited withthe life, "estar entusiasmado con
la vida", lo que significa estar "flipado" con la experiencia
alucinante de estar vivo y de respirar. Para mí, sin duda, el mejor testimonio
de Dios mismo, pues ¿qué mayor revelación de lo divino que sentirse vivo y
palpitando?
Jack Kerouac fue el autor emblemático de la llamada generation beat, la cual no es sólo un
modo de concebir la literatura, ligada al automatismo del lenguaje y a la escritura
como búsqueda espiritual. Los escritores “beat” representaron, además, la
experiencia de toda una generación que quiso rebelarse frente a las ataduras de
una sociedad de consumo, estereotipada, que idiotiza a sus nuevas generaciones con
sus mensajes/masajes que disfrazan sus injusticias e incoherencias.
Fue, básicamente, en los sesenta cuando los valores
tradicionales, entre ellos también los religiosos, se resquebrajaron. El
reclamo fue un modo de vida alternativo, en ruptura con lo establecido: el amor
libre, la experiencia con las drogas, el rock, la libertad frente a todo
autoritarismo, la vuelta a la naturaleza, la comuna, la búsqueda de lo
espiritual en las religiones orientales.
En medio de este reclamo por volver a la libertad primera
del hombre "natural", ¡qué anhelo tan acuciante por hallar un sentido,
por encontrar una raíz espiritual que centre la vida!
El movimiento juvenil de los hippies fue devorado, y
domesticado, por la voracidad del mercado capitalista, que convierte todo en
mercancía y fetiche de intercambio. Pasan las décadas, muchos de nuestros
jóvenes del siglo XXI, despolitizados, hipnotizados por la cultura instantánea
del ordenador y el móvil, atrapados en un hedonismo narcisista, entre los
libros de autoayuda y los reality shows,
dan la impresión de estar bien "adaptados" bajo el régimen de sus
mayores.
Cuando, por fin, bajan al planeta tierra, y dejan de soñar
en convertirse en "famosos" o en estrellas de fútbol, su anhelo más
humilde es llegar a conseguir un empleo que les permita vivir, o sobrevivir, decentemente.
De rebeldía, la mayoría, nada de nada.
En mis estudios de teología, un "saber" sobre Dios
en "diálogo" con los hombres, tuve como interlocutor a Jack Kerouac y
su historia. De hecho, en mi trabajo final sobre el tema de la revelación,
inserté un párrafo de la novela donde se habla de la certeza de Dios, por la
contemplación del misterio mismo de la existencia, aunque su demostración
racional nos resulte a algunos oscura o problemática.
Yo, que también vivo On
the road, estoy encontrando el sentido de mi viaje existencial en el profeta
Jesús de Nazaret, en quien he ido descubriendo al Hijo del Dios vivo, aquel que
buscaban sin saberlo los colgados de la novela.
El Dios de Jesús, un Padre bueno que ama la vida y que nos
convoca a “desinstalarnos”, a ponernos en camino hacia el San Francisco del
cielo, viviendo, a trancas y barrancas, el santo Evangelio e intentando
practicar, en lo prosaico de cada día, el mandamiento nuevo del amor fraterno.
Y es que, por distintas sendas, todos caminamos a San
Francisco, con flores en nuestra cabeza.
Esta canción de losMaccabeats, grupo juvenil de
música judía, está dedicada a la alegre festividad judaica deLos
Purim,que se celebra
cada año el día 14 del mes hebreo deAdar,más o menos entre febrero-marzo de
nuestro calendario.
En el libro deEstherse nos relata la historia de cómo los
israelitas al verse amenazados de exterminio por Amán, un visir del Rey Asuero,
son librados por la intervención de Mardoqueo, y sobre todo, de su hermosa
sobrina la Reina Esther, que se convierte en la gran heroína del pueblo.
En el relato
sobresale elsentido teológicode la historia presente en las
Sagradas Escrituras. Dios ha ido tejiendo los hilos, ha conducido a Esther en
su camino hasta convertirla en esposa de Asuero. Desde esta posición ella ha
podido intervenir para salvar a sus elegidos.
Dios presente
revelándose/salvando detrás de las circunstancias y de la vida de las personas,
acorde a su plan de amor y salvación, y respetando siempre su libertad
Repetidamente,
judíos y cristianos, hemos sido perseguidos a lo largo de la historia. En
innumerables ocasiones ha pesado sobre nosotros decretos y proclamas de
exterminio. Pero más allá del aparente triunfo de la maldad, la última palabra
la tiene siempre Dios, que es el Señor de la historia.
A nosotros,
los creyentes, nos toca, como a los israelitas del tiempo de Esther, orar y
ayunar para que en medio de las tribulaciones y sufrimientos se manifieste el
poder de Dios. Para conmemorar anualmente esta liberación nacional, se instituyó la fiesta deLos Purim,en ella se intercambian regalos, la gente se disfraza, especialmente los niños, y se comparte con la familia y los amigos. Durante la celebración se lee el "Meguilá", es decir el citado libro de Esther. Cuando el nombre de Amán es pronunciado es tradición que los que participan hagan ruidos para que su nombre desaparezca. Además se pronuncian unas bendiciones especiales levantando la Copa del Purim varias veces.
Desde el punto
de vista de la clase de Religión, conocer
el sentido de las fiestas religiosas y saber participar en ellas con una
actitud adecuada, forma parte de nuestra educación no sólo como miembros activos
de una comunidad de fe, sino también como ciudadanos.
Lo
celebrativo-festivo está en el corazón mismo de la experiencia religiosa, es
por eso que forma parte de los valores que se promueven a través de la
asignatura.
Nada mejor que un gospel tradicional para ir en marcha, amigo, This train is bound for Glory, en español: "Este tren se dirige a la Gloria".
Un momentito, que parece que no vamos de cualquier manera: es un tren de gente justa y santa, nada de mentirosos, ni fumadores, ni ladrones, ni jugadores, ni cuatreros,..... A ver, a ver, me dirá alguno, si es así me bajo en la próxima estación.
No te apresures, deja que te cuente algo, el trigo está mezclado con la cizaña, así nos lo enseñó Jesús, y diga lo que diga la letra de la canción, este tren del Señor más bien parece un hospital de puro enfermos que andamos todos. Nos vamos curando de nuestros vicios y pecados, mientras seguimos en ruta al encuentro con nuestro Dios.
Eso sí, para seguir en el tren hay que querer curarse, y reconocer que estamos enfermitos, y aceptar con humildad ese amor y esa misericordia que nos santifica y transforma.
Porque, te lo digo, hay que estar alerta para que no nos engañen: el camino es estrecho y el dueño del tren es exigente. Si vas en el vagón que se dirige a la gloria tienes que renunciar al pecado en tu vida y aceptar a Jesús como a tu único Señor.
Aunque luego caigas muchas veces, Jesús te levanta, acude al sacramento de la confesión, ¡no lo dilates!, su perdón te cura, te restaura,... y venga, ¡en marcha de nuevo!, no te quedes parado en la estación.
Esto es una cosa y otra muy distinta es creer que vamos en dirección a la gloria mientras seguimos viviendo en el pecado como si no pasara nada. Ni siquiera tenemos mala conciencia, nos justificamos neciamente, y pensamos que son detallitos de nada, imperfecciones,...
No, no existe un cristianismo "light". El pecado es un asunto bien serio. Miremos a Jesús clavado en la cruz a causa de nuestras miserias y rebeldías. Pues eso.
A veces me reboto yo solo cuando escucho ciertas componendas de algunos predicadores e incluso de teólogos muy avisados que andan enseñando un Evangelio simpático, rebajado, acorde con el mundo. No los voy a juzgar, pero a veces me pregunto dónde hemos dejado el escándalo de la cruz (Gal. 5, 11)
No sé que pensara de esto tanto cristiano laxo que abunda por ahí, ¡ay, mi madre!, que va sentadito en el otro tren, justo en el que va en dirección contraria a la gloria.
Compadre, oído al tambor, son palabras de San Pablo: "¿No sabéis acaso que los injustos no heredarán el Reino de Dios? ¡No os engañéis! Ni los impuros, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los ultrajadores, ni los rapaces heredarán el Reino de Dios" (1Cor. 6, 9-10)
Y el Señor mismo en el último libro de la Escritura Santa, el Apocalipsis: "Pero los cobardes, los incrédulos, los abominables, los asesinos, los impuros, los hechiceros, los idolatras y todos los embusteros tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre que es la muerte segunda" (Apoc. 21, 8)
Este lenguaje es duro, ya lo sé, eso mismo le dijeron a Jesús los apóstoles en su momento (Jn. 6, 60). Así que a nadie le extrañe que el canto vaya advirtiendo quienes son los que en verdad van en el tren que se dirige a la gloria.
Confiemos nuestro viaje a la misericordia de Dios. Un saludo.
La palabra hebrea ALELUYA, que significa "Alabado sea Yahvé", aparece continuamente en la Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, siempre en un contexto de júbilo y de alabanza a Dios. La expresión es patrimonio común de judíos y cristianos.
En la liturgia de la Palabra de la misa el canto del Aleluya, seguido de una antífona, precede a la proclamación del Evangelio. La asamblea se pone de pie y escucha con alegría y fe expectante la buena noticia de la salvación que nos ha sido dada por Jesucristo.
En los tiempos de cuaresma y de adviento tanto el Aleluya como el Gloria seomiten. La comunidad quiere significar así que se está preparando, en conversión y en esperanza, para celebrar los grandes momentos de la historia de la salvación: la Navidad y la Pascua.
Así como el Gloria que se canta en la misa de Nochebuena nos recuerda la alabanza de los ángeles en el nacimiento del Mesías: "Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres en quienes él se complace" (Lc. 2,14), el Aleluya es por antonomasia el canto de la Pascua.
El Aleluya cristiano tiene sabor pascual porque la salvación que Dios prometió, y que fue preparando a través de la historia de Israel, se ha realizado ya definitivamente en la victoria de la resurrección del Señor. El ha sido glorificado y está sentado a la derecha del Padre, él ha heredado el Nombre sobre todo Nombre, ante él se doblará toda rodilla, y toda lengua confesará: "... que JESÚS ES SEÑOR para gloria de Dios Padre" (Flp. 2, 6-11).
En el tesoro de la música clásica encontramos muchos y muy hermosos Aleluyas. Mozart, Beethoven, Bach, Palestrina, Vivaldi, entre otros, nos han dejado obras muy dignas de admiración por su belleza y arte. Entre ellas se destaca el famoso Aleluya de Händel, una pieza que forma parte del Oratorio El Mesías, compuesto en 1741 y que es un canto a Jesucristo, en el misterio de su encarnación, pasión y glorificación como Rey y Señor.
El Aleluya de Händel es música del cielo.
Cuenta la tradición que el músico compuso esta obra en un arrebato de inspiración, cuando en medio de una penosa situación de sufrimiento, acosado por las deudas y enfermo, clamó a Dios pidiendo su misericordia. El resultado de esta oración es esta obra extraordinaria, este Aleluya sublime por el cual nunca quiso recibir ninguna paga pues afirmaba que no le pertenecía. Véase: El Rey se puso de pie
El texto de este Aleluya está adaptado del capítulo 19 del libro del Apocalipsis: Es el canto de los redimidos que proclaman el reinado eterno de Cristo, su victoria final como Rey de Reyes y Señor de Señores.
Esta imagen que ofrece el último libro de la Biblia, escrito probablemente durante la terrible persecución que sufren las iglesias bajo Nerón y Domiciano a finales del siglo I, alienta la esperanza de los discípulos y les da un gran consuelo: a pesar de que las fuerzas del mal parecen imponerse en la historia, Cristo reinará eternamente, suya es la victoria definitiva.
Escuchar en Clase de Religión esta pieza única de la música sacra, además de promover las competencias básicas, puede ser un buen recurso para explicar, por ejemplo, temas relacionados con la liturgia cristiana, el tiempo de Pascua, el libro del Apocalipsis y la fe en Jesús, el Cristo.
Los testimonios son unánimes: los que se encuentran personalmente con Jesús se llenan de alegría, "Los discípulos se alegraron de ver al Señor" (Jn. 20, 20). Todo el Nuevo Testamento es una invitación al gozo: "..., os anuncio una gran alegría, que lo será para todo el pueblo,..." (Lc. 2, 10).
A esta experiencia del gozo cristiano se refiere la Cantata BWV 147 del compositor JohannSebastian Bach (1685-1750), titulada en alemán: Jesus bleibet meine Freudey conocida en español como "Jesús, alegría de los hombres".
Se trata de un pequeño himno que confiesa lo que Jesús significa en la vida del creyente: alegría, consuelo, fortaleza. El que canta desea tenerlo siempre delante de los ojos y en el corazón. No parece ser una plegaria litúrgica, el clima es claramente sentimental e intimista, muy acorde con la espiritualidad luterana.
Los cristianos oramos con la inteligencia, y también con el corazón. A veces comunitariamente, a veces en la soledad de nuestro cuarto. Sabemos que el Señor nos escucha, sea que le hablemos con palabras sencillas o con el pensamiento, o que simplemente le miremos en silencio y pasemos un rato acompañándole.
¿Explicar lo que significa orar para un cristiano forma parte de la Clase de Religión? Por supuesto. La oración es el corazón de la experiencia religiosa. Una practica que compartimos universalmente todas las religiones, aunque cada una tenga sus propias tradiciones y ritos.
Ora el musulmán cuando rinde culto a Dios postrado en dirección a la Meca, y el budista cuando se recoge para meditar. Oramos los cristianos cuando participamos en la celebración eucarística y cuando le presentamos al Señor nuestras necesidades en la oración personal.
Incluso, me atrevería a decirlo, más allá de que sigamos una religión o no, todos hemos orado alguna vez, aunque sea en lo profundo del corazón.
Pues bien, Bach nos cuenta su experiencia, y lo hace a través de un himno, la belleza de su música nos cautiva a todos por igual. No nos quedemos sólo en las notas, detrás de la melodía hay un hombre que celebra el gozo de Jesús.
Hoy he encontrado esta joya, "Va, pensiero", el coro del tercer acto de la opera de Giuseppe Verdi Nabucco, una tragedia lírica que narra la conquista de Jerusalén por Nabucodonosor y sus ejércitos, la destrucción del Templo y el destierro del pueblo judío a Babilonia.
La historia está tomada de diversos pasajes del Antiguo Testamento, véase por ejemplo 2 Reyes 24 y 25 y Jeremías 39 y 52.
Los hebreos, que viven como esclavos en tierra extranjera, cantan su nostalgia "¡Oh, mi patria, tan bella y perdida!". La alusión es clara al salmo 137: "Junto a los canales de Babilonia nos sentamos a llorar con nostalgia de Sión; en los sauces de sus orillas colgábamos nuestras citaras".
Yo, que he vivido atrapado entre dos patrias, me he sentido conmovido.
¿Cómo no recordar la diáspora judía, las persecuciones y expulsiones, el holocausto?
¿Cómo no recordar al pueblo palestino asfixiado entre murallas de odio, víctimas de la lógica del odio?
¿Cómo no recordar al pueblo saharaui que sobrevive en maltrechas tiendas, como parias proscritos en su propia tierra?
¿Cómo no recordar a todos los que huyen de sus regiones de origen, acosados por las guerras, los conflictos, el hambre,... en Ucrania, África, América Latina?
¿Cómo no recordar a los cristianos que han sido despojados de sus casas y propiedades, y que han tenido que salir huyendo para salvar la vida de países como Irak, Siria, Libia,... ante los avances del EI (el grupo de terroristas autodenominado "Estado Islámico")?
¿Cómo no recordar a tantos venezolanos y venezolanas que en estos últimos años han abandonado su país escapando de un régimen que ha destruido su patria y les ha robado la esperanza?
Nostalgia.
Quizás pueda ser un buen recurso para motivar el estudio del Antiguo Testamento cuando se aborden en clase temas tan importantes de la historia de Israel como el destierro a Babilonia y la vuelta del exilio.
Monumento al Padre Anchieta a la entrada de La Laguna (Tenerife)
Hoy celebramos la festividad del tinerfeño José de Anchieta ( mejor conocido en nuestras islas como el Padre Anchieta) nacido en San Cristóbal de La Laguna en 1534 y fallecido en Reritiba, Brasil, en 1597. Beatificado casi 400 años después por Juan Pablo II en 1980, fue canonizado por el Papa Francisco en 2014. No es la primera vez que hablamos de él en nuestro blog: San José de Anchieta, un canario universal
Se le considera uno de los padres fundadores de la nación brasileña, especialmente de la ciudad de Sao Paulo.
Además de su labor como misionero, destacamos su perfil humanista, que se fraguó en una de las universidades más prestigiosas de su tiempo, la de Coimbra, en Portugal. Fue un estudioso de la lengua, poeta, escritor, dramaturgo, médico,... Un verdadero sabio al estilo de esos personajes eruditos que florecieron en el renacimiento.
Su tarea evangelizadora es un verdadero modelo de inculturación de la buena noticia cristiana en la la realidad nueva de nuestra América: trabajo en la catequesis de los indios, construyó escuelas y hospitales, trazó caminos, estudio las lenguas de los indígenas,... En una palabra, evangelizó, uniendo el anuncio del Evangelio con la promoción social y cultural de los pueblos.
A mi me gusta contemplar a nuestro Padre Anchieta como a un verdadero promotor de la cultura, siempre en diálogo con los hombres de su tiempo, abierto al conocimiento y a las necesidades de los demás, entregado a la construcción de un nuevo país que estaría marcado desde su orígenes por la fe y la cultura cristiana.
En este curso mis alumnos de 1º ESO hicieron una investigación en clase sobre la vida de José de Anchieta.
Aquí les comparto una pequeña biografía de este gran santo canario, editada por la Diócesis de Tenerife.
Hoy celebramos el Corpus Christi, una fiesta que en todo el orbe católico se viste de color y de alegría: alfombras, flores, procesiones, cantos de adoración y de alabanza,... en el centro de todo está Jesús Eucaristía, la presencia viva y real del Resucitado en el Santísimo Sacramento del altar.
Confesamos que bajo las especies del pan y el vino palpita verdaderamente el cuerpo y la sangre de Cristo. No se trata de una mera memoria simbólica de la última cena del Señor con sus discípulos. Para nosotros la Eucaristía es memorial que actualiza, aunque de manera incruenta, el misterio santo de la Pascua: la pasión, muerte y resurrección de Cristo.
El mismo se ofrece en cada misa como sacerdote, víctima y altar, renovando así la entrega que ha hecho de sí mismo al Padre por nuestra salvación. Él permanece vivo y presente en el sagrario para que le busquemos, le demos gracias, le presentemos nuestras necesidades, le acompañemos, dialoguemos con él,...
Jesús, el amigo que nos aguarda en el sagrario. Esto es algo más que un sentimentalismo religioso, es la experiencia teologal de la fe, la escuela donde ser forjan los contemplativos, los profetas, los testigos del Dios vivo que nuestro mundo necesita
Toda la Iglesia vive de este misterio,... Nuestra espiritualidad, nuestra oración, nuestro apostolado, es irradiación de la Eucaristía,... venimos de ella y a ella vamos siempre,.... a nuestro amigo Jesús, vivo y presente en el Santo Sacramento.
Para el culto eucarístico existen en la Iglesia innumerables himnos y cantos de alabanza, uno de los más hermosos es, sin duda, el conocido "Tantum ergo", atribuido a Santo Tomás de Aquino y que coincide con las dos últimas estrofas del tradicional "Pange Lingua":
Latín
Castellano
Tantum ergo Sacraméntum,
Venerémur cérnui:
Et antíquum documentum
Novo cedat rítui;
Præstet fides suppleméntum
Sénsuum deféctui.
Genitori Genitóque,
Laus et iubilátio;
Salus, honor, virtus quoque,
Sit et benedíctio;
Procedénti ab utróque
Compar sit laudátio.
Amen.
Veneremos, pues, inclinados
tan grande Sacramento;
y la antigua figura ceda el puesto
al nuevo rito;
la fe supla
la incapacidad de los sentidos.
Al Padre y al Hijo
sean dadas alabanza y júbilo,
salud, honor, poder y bendición;
una gloria igual sea dada
al que del uno y del otro procede.
Amén.
Existen varias versiones de este himno, la compuesta por Wolfang A. Mozart es, sencillamente, sublime. Arte, belleza y fe se unen aquí testimoniando el permanente diálogo que a lo largo de los siglos se ha establecido entre las más exquisitas manifestaciones de la cultura y la experiencia cristiana.
Les invito a disfrutar esta interpretación, y a celebrar con Mozart de la fiesta del Corpus Christi
El tema de esta canción, Blessings (bendiciones), me ha dejado pensando: Las pruebas y sufrimientos de la vida ¿son manifestaciones de la divina misericordia de Dios?
Para quien no interprete su historia personal a la luz de la fe, esto puede resultar francamente escandaloso.
Lo cierto es que muchas veces clamamos al Señor en medio de nuestras noches particulares, y tenemos la impresión que nuestro Padre celestial se desentiende de nosotros.
Por la fe sabemos que en todas las circunstancias de nuestras vidas, incluso en las más dolorosas, Dios interviene para nuestro mayor bien. Es por eso que se nos invita, incluso, a dar gracias por nuestros problemas y necesidades, a gloriarnos en el amor del Señor aún en la tribulación y la angustia.
¿Por qué Dios permite las pruebas en las vidas de sus hijos e hijas? Para acrisolar nuestra fe, para que crezcamos en la virtud de la humildad, para purificarnos de nuestros apegos y falsas seguridades, para que adquiramos un corazón misericordioso y compasivo como el suyo.
Para que le busquemos con mayor ardor, y, como dijo el santo Job, conozcamos el rostro de nuestro creador: "Yo te conocía sólo de oídas, más ahora te han visto mis ojos" (Job 42, 5)
Para que tengamos presente, como dice la canción, que nuestro hogar definitivo no es este mundo que pasa. Oído al tambor: somos peregrinos, nuestro destino es el cielo.
Una cosa es segura: Dios nos ha prometido su socorro, él es nuestro alcázar de refugio, por eso hemos de pedir, buscar, tocar a la puerta. Como la vieja majadera frente al juez impío, o el amigo inoportuno que viene a despertar al vecino a la medianoche.
Si sufres, hermano, si el dolor o la angustia te visitan, arrójate en los brazos de Dios, no queda otra, ríndete, abandona tus cargas y aflicciones en el océano infinito de su divina misericordia.
Porque a veces las mayores bendiciones del cielo se esconden detrás de las lágrimas, vienen envueltas en las estrellas de las noches más oscuras.
Además, si tu espera se prolonga, si el cielo parece tardarse en responder a tus plegarias, recuerda que Dios tiene un plan para contigo, su tiempo no es el nuestro, en su debido momento, cuando convenga, el Señor te levantará de tu postración y daras testimonio de su bondad y gracia.
Nunca confiaremos demasiado en la misericordia de Dios.
El nuevo single de Fresh Sánchez y StelioN, #AliveAgain, habla de la experiencia de la misericordia, de ese Dios amor que pone su corazón en nuestra miseria, que baja al infierno de nuestros vicios y pecados, que nos levanta y restaura, que nos hace gustar la libertad verdadera.
La letra del rap es una especie de teología narrativa, estáhecho de palabras que vienen del mundo de la vida, palabras que testimonian la presencia de un amor que se revela a sí mismo salvando y liberando a sus hijos.
Cuando Dios abre nuestros sepulcros y nos hace salir de nuestros sepulcros, cuando derrama sobre nosotros el agua pura prometida, entonces conocemos quién es Dios para nosotros: el Padre misericordioso.
No importa lo bajo que hallamos caído, si hemos derrochado los bienes de casa, si nos hemos tenido que dedicar a cuidar cerdos, ¡Dios nos espera con los brazos abiertos! Abramos las puertas a su misericordia, somos sus hijos e hijas muy queridos, amados desde siempre, amados desde las entrañas del corazón de Cristo.
El Señor bendiga el trabajo de estos jóvenes artistas, su testimonio hecho música y canción alcance a otros jóvenes que deambulan por estas calles buscando muchas veces sin saberlo al #DiosMisericordia, el Dios que se nos revela en la buena noticia cristiana.
Porque como dijo Juan Pablo II en 1985 a los jóvenes venezolanos: un joven evangeliza a otro joven, y lo evangeliza narrando su experiencia de la misericordia de Dios.
Estos días me he estado preguntando sobre cómo deberíamos educar, creyentes y no creyentes, a nuestros adolescentes frente a la realidad ineludible de la muerte.
Si no somos creyentes inculcándoles algunos valores básicos sobre la dignidad de la vida, sobre la necesidad de vivir acordes a nuestra conciencia, de enfrentar el fin de la existencia con entereza, respeto, testimoniando el amor, el mejor legado que podemos dejar a los que se quedan aquí.
Sí somos creyentes, además de todo lo anterior, ofreciendo un horizonte de esperanza que apunta a la resurrección y a la vida eterna, con el consuelo y la fortaleza que nos ofrece la fe en el amor de Dios, y que compartimos con nuestros hermanos y hermanas.
Deberíamos educar emocionalmente a los chicos para que asuman con inteligencia esta realidad que nos concierne a todos.
Inmersos en la cultura de la inmanencia que lo invade todo, actuamos como si no existiera la muerte. Esto es lo que vivimos muchos adultos, creyentes o no, y lo que observan los jóvenes, por más discursos que hagamos de cara a la galería.
Celebraciones como el Halloween, con su parafernalia de brujas, espectros y calaveras, convierten la realidad de la muerte en un juego de disfraces macabros, en un divertimiento que trivializa el significado del fin de la existencia, y lo asocia a emociones como el miedo, el terror y el mundo de lo oculto
¿Qué mensaje sobre la muerte transmitimos a los chicos cuando les organizamos una fiesta de Halloween? Dejo sin comentar lo que pensé al ver ayer en las noticias a un grupo de maestros con disfraces terroríficos asustando a sus alumnos de infantil y primaria,.... ¡Manda narices!
Yo, por mi parte, frente a la realidad de la muerte y el más allá, no me canso de afirmar: ¡creo en el cielo!, creo con todo mi corazón que en la resurrección de Jesús la muerte ha sido vencida. Creo que ese es mi destino último: la vida eterna con Cristo Resucitado
Estoy convencido que si realmente creyéramos en el cielo, nuestra concepción de la vida y de la muerte serían distintas.
La fe en el cielo, y en la vida eterna, trastoca por completo nuestra visión de la existencia. ¿Se nota en tu vida que crees en el cielo? Esa es la pregunta.
Venimos del amor que nos ha creado a través de nuestros padres; volvemos al amor que desde siempre y para siempre nos ha amado.
He encontrado un vídeo que lo expresa de una manera admirable: el nacimiento de un bebe en paralelo al fallecimiento de una abuela. El ciclo de la vida en ese amor que se prolonga más allá de los límites del tiempo y la vida física.
Nos unimos hoy a toda la Iglesia en su plegaria por el descanso eterno de nuestros hermanos difuntos.
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¡¡Feliz Adviento!!
